在中華傳統(tǒng)文化中，孝道是非常重要的一部分，孝是我們?yōu)槿颂幨赖囊豁?xiàng)基本準(zhǔn)則。

【資料圖】

孝為德之本，百善孝為先。

很多時(shí)候我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的人品，首先要看的就是他對(duì)于父母的態(tài)度。

日常生活中大家經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這么一句話：不孝有三，無(wú)后為大。

大多人以為是說(shuō)最大的不孝順，就是沒(méi)能為家族續(xù)上香火，傳宗接代。

但事實(shí)是什么呢？你知道三大孝都是什么嗎？

“不孝有三，無(wú)后為大”，這句話出自《孟子·離婁上》：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶為無(wú)后也。”

原意是： 不孝的表現(xiàn)有很多，以不盡后輩的本分為最，舜娶妻子的時(shí)候沒(méi)有告訴父母，是沒(méi)有盡到后輩的責(zé)任。

古時(shí)候常說(shuō)，“父母之命，媒妁之言”，婚姻大事要一切聽(tīng)從的父母的安排，舜結(jié)婚沒(méi)有稟告父母就是沒(méi)有盡到自己的本分，也就是“不孝”。

古文中的“三”并不是指的有三件事，而是表示一個(gè)虛數(shù)，形容很多。

“無(wú)”的意思是：沒(méi)有盡到……的責(zé)任。

沒(méi)有盡到作為后代的責(zé)任，這叫無(wú)后。

那為什么現(xiàn)在人們都會(huì)把“無(wú)后為大”理解為沒(méi)有后代呢？

漢代學(xué)者趙岐在《十三經(jīng)注疏》中說(shuō)：

于禮有不孝者三。

阿意曲從，陷親不義，一不孝也；

家貧親老，不為祿仕，二不孝也；

不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。

三者之中無(wú)后為大 。

這里就是趙岐把孟子的意思給曲解了， 很明顯，趙岐把“無(wú)后”理解為了“沒(méi)有后代”，并表示沒(méi)有后代是最大的不孝順。

今天我們所認(rèn)為的“無(wú)后為大”，也大都是如此意思，在如此重視傳承與孝道的民族文化熏陶之下，也稱得上是合情合理。

那么，另外兩個(gè)又是什么意思呢？且聽(tīng)詩(shī)詞君為你解說(shuō)。

一、阿意曲從，陷親不義。

意思是：一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。

這體現(xiàn)了孝道在中華傳統(tǒng)思想中的進(jìn)步。

孔子《孝經(jīng)》上說(shuō)：“父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義，故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父。”

就是說(shuō)要順從、唯唯諾諾，哪怕明知道長(zhǎng)輩有錯(cuò)，也要認(rèn)可，不能指出。

而到了孟子時(shí)代，儒家思想已經(jīng)開(kāi)始反思，對(duì)于這種情況，孟子的儒家思想認(rèn)為這就是“阿意曲從，陷親不義”，即不孝。

這是一種思想上的進(jìn)步，因?yàn)楦改敢彩侨耍改敢矔?huì)犯錯(cuò)。

特別是在現(xiàn)代社會(huì)，由于父母?jìng)冇袝r(shí)候未必有機(jī)會(huì)接觸到社會(huì)上的新鮮知識(shí)，比較容易上當(dāng)受騙。

這時(shí)候，就需要子女幫助父母?jìng)兌喽鄬W(xué)習(xí)，多多提高。

二、 家貧親老，不為祿仕。

意思是：家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝。

古時(shí)候，寒門子弟通常只有通過(guò)仕途才能出人頭地，若是胸?zé)o大志，無(wú)法照料好父母，便是不孝。

放到現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，在父母年邁，家庭比較貧困的情況下，做子女的如果不好好工作，讓父母過(guò)上不愁吃穿的生活，這也是一種不孝。

因?yàn)楦改笧榱撕⒆樱惨欢ǜ冻隽撕芏嘈量啵M了自己最大的努力，才讓孩子們能健康成長(zhǎng)，衣食無(wú)憂。

為人子女，若不能讓父母安享晚年，那必然是一種不孝順的表現(xiàn)。

雖然趙岐與孟子對(duì)于“無(wú)后為大”的理解有所分歧，但是弘揚(yáng)孝道精神，在現(xiàn)代社會(huì)也是必須的。

我們應(yīng)注重的是如何盡好孝道，而不必過(guò)分糾結(jié)個(gè)別字詞。

孔子曾說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”

孝道的本質(zhì)在于德，來(lái)源于教化。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，傳揚(yáng)孝道，培養(yǎng)孝心，都是不可或缺的。

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